PORTUGAL VIROU UMA LATRINA

Hoje, após muitos dias sem falar nada sobre o meu país, por razões sensacionalistas, venho aqui dizer que Portugal virou uma latrina e um país que além de inseguro cheio de bandidagem.

Eles preferem andar nas guerrinhas político-partidárias, do que mudar o errado no País...a hipocrisia a mentira e esquerda - PS, PSD e Bloco andam de mãos dadas, a ver como se vai afundar ainda mais o lixo.

Desde á politica corrupta de nosso país até aos "Rasmalás" que só querem direitos, mas só fazem merda e depois são apoiados por uma gentalha de merda de deputados nacionais. Já não é o suficiente andarem a comer os subsídios que deveriam ser a reforma de nossos idosos e muitos deles a viver á grande com nossos impostos ??

É repudiante, ao dia de hoje as violações que têm acontecido em Portugal depois da chegada desses gentios, é deplorável o comportamento dos Senhores de gravata no poder... Isto dito, mal ligo a Tv e sabe-se de mais uma violação por parte de 3 indivíduos estrangeiros em nosso país, a uma italiana de 23 anos, em Lisboa.

Não se entende como chegamos ao ponto de se deixar esses gentios andar livremente em Portugal, fazendo de tudo, como se isto fosse tudo deles?

Não partilhamos da mesma cultura nem religião, nem laços coloniais. - CHEGA, Não queremos este tipo de seres repugnantes e sem educação em Portugal.

Vejamos a quantidade de ocorrências só no ultimo mês: - no Martim Moniz - Lisboa, primeiro fazem manifestações, chamando de racistas aos filhos da terra e nos humilham nós povo e ás nossas policias, no dia seguinte andam á porrada havendo esfaqueamentos, pauladas etc. deixando 3 hospitalizados, depois foram alguns jornalixos que foram mal tratados e hostilizados ao fazer uma reportagem no local, seguindo a festa temos um Senhor de 72 anos que foi expropriado de 2 propriedades porque os senhores da gravata, corruptos querem fazer uma Mesquita... e podemos agradecer a quem ?

SR. Costa - o destruidor da nação

Pior cego é aquele que não quer ver ... já diziam meus avós. Eu não esqueci o que fizeram no SEF em nosso Aeroporto para abrir as portas de nosso país. MATARAM um cidadão Ucraniano.

Logo de seguida convidou-se gentios a virem para cá com a desculpa de serem refugiados da guerra.

A minha ultima pergunta surge quando vejo mais esta noticia, desta violação.

QUEREM QUE O POVO COMECE A FAZER A JUSTIÇA ???

Agora entenda como eles são nos países deles e veja o que teremos em Portugal

Origem da Noticia abaixo: https://www.atlanticcouncil.org/

O estupro e assassinato de uma estudante do ensino médio em Bangladesh em janeiro de 2021 deixou a nação em choque mais uma vez. No entanto, esta não é uma ocorrência isolada. Inúmeros exemplos de violência de gênero (VBG) no sul da Ásia no ano passado levantam preocupações significativas sobre o chamado "progresso" feito na melhoria da posição das mulheres e no combate à cultura do estupro na região. O discurso político na Índia, Paquistão e Bangladesh é profundamente equivocado em relação a essas questões, muitas vezes levando à culpabilização sistemática da vítima que — consciente ou inconscientemente — ajuda os perpetradores. Neste artigo, examinamos a verdadeira profundidade e semelhança da VBG na Índia, Bangladesh e Paquistão — bem como revisamos as etapas anteriores tomadas para abordar esta questão. Em seguida, sugerimos recomendações de políticas para restringir a VBG e afastar as normas sociais da normalização da cultura do estupro e da objetificação das mulheres no sul da Ásia. Embora, na superfície, se possa notar uma maior promoção do empoderamento de gênero na região, destacamos que uma análise mais profunda das realidades básicas nesses países reflete uma história terrivelmente diferente.

Fazendo um balanço das medidas e ações legais anteriores tomadas para combater a violência de gênero e a cultura do estupro

Na superfície, pode-se argumentar que medidas foram tomadas para mudar as leis relacionadas à proteção das mulheres após demandas sociais terem sido feitas para abordar as questões transversais da VBG e da cultura do estupro. Em 2012, o caso de estupro de Nirbhaya na Índia desencadeou um clamor público sem precedentes; fóruns digitais foram inundados com detalhes horríveis do crime, galvanizando as pessoas a ocupar ruas e espaços públicos em protesto por crimes contra mulheres. A pressão pública na Índia também foi monumental ao levar a uma Lei Criminal antiestupro mais severa em 2013 após os protestos. O advento do movimento #MeToo também impulsionou advogadas em vários países do sul da Ásia a estabelecer meios que forneceriam assistência rápida e segura às sobreviventes. Isso inclui serviços de aconselhamento e acesso a advogados que trabalham especificamente com questões femininas. No verão de 2020, os protestos do Black Lives Matter nos Estados Unidos provocaram conversas sobre a subjugação de dalits hindus de casta baixa e a brutalidade policial na Índia, com muitos ativistas dos direitos civis adotando “ Dalit Lives Matter ” como um slogan para destacar estruturas opressivas paralelas e protestar contra a repressão secular dos dalits na Índia . Esses protestos desafiaram diretamente temas de castas, além de crimes contra mulheres e, à primeira vista, parecem ter levado a uma reforma significativa.

Do outro lado da fronteira, no Paquistão, houve um alvoroço nacional contra os comentários de culpabilização das vítimas do principal oficial da polícia de Lahore em relação ao estupro coletivo de uma mãe na frente de seus dois filhos pequenos. Este foi um afastamento bem-vindo da resposta usual a incidentes semelhantes de violência contra mulheres. Apenas dezoito anos antes, Mukhtaran Mai ganhou as manchetes internacionais após ser estuprada em grupo em 2002 como "penitência" pelo suposto adultério de seu irmão. No entanto, sua busca por justiça foi recebida com opróbrio em massa. O recente movimento paquistanês #MeToo , que envolveu marchas cada vez mais vociferantes e controversas pelos direitos das mulheres realizadas no Dia Internacional da Mulher todos os anos , até adotou o slogan feminista de " meu corpo, minha escolha " em resposta a questões como estupro conjugal. Esses slogans causaram debates nacionais em plataformas tradicionais, tanto nas ruas quanto no horário nobre da televisão .

Enquanto isso, embora Bangladesh ostente um progresso significativo na paridade de gênero — como a participação relativamente alta da força de trabalho feminina em comparação com seus vizinhos Índia e Paquistão — o país também enfrenta grandes problemas relacionados a crimes violentos contra mulheres. Após o estupro coletivo de Noakhali no ano passado , quando ativistas apontaram estatísticas de que 975 casos de estupro contra mulheres foram registrados apenas nos primeiros nove meses de 2020 e protestos antiestupro ocorreram em todo o país, as autoridades foram rápidas em adotar a pena de morte como punição .

É crucial entender o contexto em que analisamos crimes contra mulheres em todo o sul da Ásia; movimentos de fato surgiram e levaram à reforma. No entanto, questões sérias permanecem, e tendências sociais que as alimentam cruzam linhas sociais, econômicas, religiosas, étnicas e políticas.

Tendências visíveis em casos de violência contra as mulheres

Muitas tendências visíveis na região perpetuam um ambiente de violência sexual contra mulheres e outros setores vulneráveis da sociedade:

1) Definição de estupro: A definição é amplamente baseada em uma definição colonial de cento e cinquenta anos . No caso de Bangladesh, a definição cobre estritamente a penetração peniana em mulheres sem consentimento informado e voluntário . Esta definição deixa de fora casos de abuso sexual de meninos e meninas, como em alguns seminários islâmicos . Enquanto os protestos de 2012 na Índia levaram a mudanças na antiga definição de estupro para incluir assédio, perseguição e ataques com ácido, a implementação de medidas contra os perpetradores tem sido fraca e deixa de fora casos de estupro conjugal . Embora no Paquistão o estupro conjugal tenha sido criminalizado em 2006 , este não é o caso em Bangladesh e na Índia. A oposição às mudanças na lei foi ouvida de vários setores importantes, incluindo comentários de um ex-presidente do Supremo Tribunal indiano que disse que criminalizar o estupro conjugal levará à "...anarquia nas famílias e nosso país está se sustentando por causa da plataforma familiar que defende os valores familiares".

2) Estigma em torno do estupro: A estigmatização das vítimas de estupro é uma das principais razões para a subnotificação de tais casos de VBG. As vítimas de estupro têm muito medo de falar, pois acreditam que não apenas não obterão justiça, mas também temem enfrentar humilhação vitalícia por suas famílias, comunidades e autoridades policiais. Esse estigma é baseado em intenso sexismo institucional e patriarcado , onde a concepção de honra é atribuída aos corpos das mulheres. Isso provavelmente inspirou os perpetradores do estupro coletivo de Noakhali a audaciosamente divulgarem um vídeo do incidente nas redes sociais .

3) Culpabilização generalizada da vítima, juntamente com promessas vazias de justiça por parte dos governos: A culpabilização da vítima por casos de estupro é generalizada no sul da Ásia, chegando até figuras proeminentes na mídia e na cultura pop. Ananta Jalil, um ator popular de Bangladesh, comentou que a “escolha de vestimenta das mulheres ” é responsável por convidar “avanços sexuais indesejados”. Ao mesmo tempo, o ministro da informação do país culpou a pornografia pelo aumento dos casos de estupro. Além disso, embora autoridades de alto escalão ocasionalmente façam declarações fortes condenando estupros — como quando o primeiro-ministro paquistanês Imran Khan pediu a punição dos perpetradores por castração e enforcamento como um impedimento , ou quando o governo de Bangladesh adotou a pena de morte para estupro — os críticos em Bangladesh responderam a esta última argumentando que tais medidas não funcionarão e são apenas uma “desculpa” do governo para evitar abordar causas sistemáticas de VBG e cultura de estupro. No entanto, ativistas argumentaram que as punições de pena de morte em casos recentes de alto perfil fizeram pouco para alterar as estatísticas de estupro. Estudos sobre estupro na Índia mostram que não há correlação entre a introdução da pena de morte e a redução de incidências de estupro. A combinação desses fatores apenas alimenta a narrativa de que as vítimas de estupro são as culpadas pela violência cometida contra elas, e que os mecanismos de justiça geralmente são mais cosméticos do que eficazes.

4) Envolvimento de agentes da lei e grupos poderosos: O caso de estupro coletivo de Hathras na Índia no ano passado viu perpetradores com influência política gozarem de impunidade absoluta, pois utilizaram as mesmas instituições estabelecidas para garantir justiça às vítimas em vez de serem usadas contra elas. A vítima era uma Dalit — dos degraus "mais baixos" da hierarquia de castas hindus — enquanto os culpados eram da casta "mais alta", ou a comunidade brâmane. Os oficiais eleitos de Uttar Pradesh ficaram do lado dos perpetradores, provavelmente porque eles dependem eleitoralmente do banco de votos dos hindus de casta superior , reforçando assim as maneiras pelas quais a casta opera para marginalizar e brutalizar ainda mais as mulheres Dalit. Além disso, os policiais envolvidos no caso demonstraram insensibilidade grosseira não apenas por não apoiarem a vítima e sua família — como por desconsiderar descaradamente a queixa apresentada — mas então queimaram o corpo da vítima em gasolina após sua morte para evitar o que eles alegam que poderia ter culminado em "motins de casta". Essa cremação apressada foi provavelmente uma tentativa de destruir evidências forenses que tornariam o caso mais forte contra os estupradores. Portanto, por meio do caso Hathras, podemos ver um exemplo claro de como agentes da lei e atores políticos podem e protegem e encorajam os perpetradores.

5) Papel da mídia de massa: cineastas sul-asiáticos, como aqueles da indústria cinematográfica indiana massivamente popular Bollywood, também devem ser responsabilizados. Seu conteúdo é consumido em todo o sul da Ásia e, portanto, carrega influência significativa quando se trata de definir normas sociais e culturais relacionadas a mulheres e gênero. Grande parte do conteúdo produzido em Bollywood adota narrativas patriarcais onde as linhas do enredo demonstram regressivamente que as mulheres não têm agência em relacionamentos sexuais ou interpessoais. Eles também normalizam a hiperobjetificação das mulheres inserindo “ item songs ” comercialmente viáveis, usadas entre as linhas do enredo de um filme que retratam as mulheres como objetos lascivos atendidos pelo olhar masculino.

Recomendações de políticas

1) Educação sobre estupro como um crime violento: O currículo educacional precisa incutir fortemente sensibilidades de gênero desde cedo. Em Bangladesh, certos grupos de direitos estão pressionando por uma educação sexual eficaz como parte do currículo escolar nacional. Na Índia, tem havido conversas desde o início da última década — como as da Dra. Jacqueline Bhabha da Harvard School of Public Health — para discutir gênero e normas de gênero com crianças nas escolas, incluindo ensiná-las a interagir com membros do sexo oposto. A dessocialização da cultura do estupro deve começar na mais tenra idade, enquanto as crianças estão desenvolvendo atitudes e hábitos em relação aos outros na sociedade.

2) “Evolução” e emenda na definição legal de estupro: Ativistas da sociedade civil em todos os três países devem formar uma petição para mudar a definição legal de estupro. Tal petição de vítimas transgênero foi ouvida pela Suprema Corte da Índia em outubro de 2020, onde foi sugerido que a definição de estupro deveria incluir qualquer tipo de ato sexual forçado com outra pessoa, refletindo assim uma definição neutra de gênero de estupro ou agressão sexual. Esta definição também deve incluir pessoas do mesmo sexo e indivíduos transgêneros, bem como estupro conjugal.

3) Construindo sistemas de proteção a testemunhas : Políticas de proteção a testemunhas garantem que uma pessoa esteja protegida contra intimidação ao perseguir e lutar contra casos de VBG. Uma lei de proteção a testemunhas em Bangladesh foi elaborada há quase quinze anos, mas ainda não foi implementada. Tais leis devem ser replicadas e implementadas na Índia e no Paquistão, bem como finalmente aprovadas em Bangladesh. Adicionar essas estruturas protegerá mulheres que são vulneráveis a represálias do(s) estuprador(es) acusado(s) e apoiadores.

4) Criação de “espaços seguros” online para mulheres: Alguns anos atrás, um advogado formado em Oxford criou um site dedicado a registrar experiências de assédio sexual e molestamento na Índia. Essas iniciativas devem ser criadas na Índia, Paquistão e Bangladesh para que as mulheres se sintam à vontade para compartilhar seus relatos em um ambiente anônimo enquanto recebem apoio moral e empatia de outras sobreviventes. Novas iniciativas também podem oferecer aconselhamento jurídico pro bono, saúde mental e recursos de trauma, com base em organizações presentes em países ocidentais.

5) Reavaliação das prioridades das Instituições de Censura: A Índia tem um poderoso conselho de censura que detém a autoridade para censurar conteúdo considerado anti-mulheres ou que promova visões misóginas em filmes. No entanto, suas prioridades no passado se concentraram em censurar cenas sexualmente explícitas , ao mesmo tempo em que eram completamente tácitas com cenas que objetificam corpos femininos . Se a liberdade criativa é um problema, cenas anti-mulheres em filmes devem, no mínimo, incluir advertências estatutárias .

6) Financiamento internacional e corporativo para projetos de “empoderamento feminino”: Semelhante a um curta-metragem chamado “ Devi ”, que atraiu muita atenção no ano passado na Índia, pois mostrou como vítimas de estupro e agressão sexual podem pertencer a qualquer faixa etária e posição social, projetos maiores nesse sentido devem ser financiados por empresas com a intenção de não apenas entreter as massas, mas também disseminar uma mensagem mais ampla de empoderamento feminino e contra a VBG. Embora, nos últimos tempos, Bollywood tenha tido um histórico de fazer filmes voltados para mulheres retratando a autonomia das mulheres, esses esforços foram superados por filmes de grande orçamento que normalizam a VBG e o patriarcado.

Conclusão

A transformação dos corpos das mulheres em armas sempre fez parte do tecido do Sul da Ásia, com estupros em massa em 1947 e 1971 sendo parte integrante do nascimento dos três países mais populosos da região. Os corpos das mulheres se tornaram um campo de batalha pela honra nacional, e a vergonha continua a ser colocada na porta da vítima enquanto os perpetradores não enfrentam repercussões. Como tal, embora pareça que — em todo o Sul da Ásia — a mídia digital tenha mobilizado muitas pessoas em relação à cultura de violência de gênero e estupro, este é apenas o primeiro passo. Na Índia, Paquistão e Bangladesh, tendências semelhantes de violência de gênero são generalizadas, e reformas estruturais precisam ser implementadas para proteger as mulheres e mudar as normas sociais e legais em relação a gênero e violência.